¿Por qué consideramos el camino chino de la modernización como un nuevo paradigma para el progreso humano?

Por Zhang Xiping, profesor de la Universidad de Estudios Extranjeros de Beijing y profesor distinguido de la Universidad de Lengua y Cultura de Beijing

El historiador británico Arnold Joseph Toynbee teorizó sobre la historia de las formas de civilización en su famoso libro Studying History Through the Penetration of the Historical View of the Midwest. Tomó la civilización como la unidad de estudio histórico y realizó una investigación similar sobre las diversas civilizaciones del mundo, y exploró la regla y la ley del desarrollo de la civilización mundial.

La diversidad es la forma básica de existencia de la civilización.

Toynbee cree que la producción y el desarrollo de la civilización humana es pluralista. Afirmó que hay 26 civilizaciones en el mundo en la historia de la humanidad durante más de 6.000 años, incluida la civilización del cristianismo en Occidente, la civilización de la Iglesia Ortodoxa Oriental (se puede dividir en la civilización bizantina y la civilización rusa) , civilización iraní, civilización árabe (puede llamarse civilización islámica en combinación con la civilización iraní), civilización china antigua, civilización griega antigua y civilización india antigua.

La teoría de la civilización diversa de Toynbee es una trascendencia del centrismo occidental. La mayoría de los estudiosos estuvo de acuerdo con su argumento de que la diversidad de civilizaciones constituía la forma principal del desarrollo histórico. La Asamblea General de las Naciones Unidas en su quincuagésimo tercer período de sesiones aprobó una resolución en 1998, declarando que existen diferentes civilizaciones en el mundo. El año 2001 ha sido designado Año de las Naciones Unidas del Diálogo entre Civilizaciones. La resolución sugirió iniciar diálogos e intercambios entre diferentes civilizaciones para preservar el pluralismo cultural. La Declaración Universal sobre la Diversidad Cultural adoptada por la Conferencia General de la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura en 2001, que elevó la diversidad cultural al nivel de patrimonio común de toda la humanidad y su convicción de que es un requisito previo para garantizar la supervivencia de los seres humanos Estos dos importantes documentos no solo reflejan la situación real y la tendencia de desarrollo de la civilización mundial en la actualidad, sino que también expresan las fervientes aspiraciones de todos los pueblos del mundo de mantener y desarrollar sus propias civilizaciones. En otras palabras, sentó una base sólida para tratar adecuadamente las relaciones entre las diferentes civilizaciones.

El aprendizaje mutuo es el motor del desarrollo de las civilizaciones

El surgimiento y desarrollo de la civilización europea se logra a través de intercambios a largo plazo con la civilización oriental. La cultura sumeria fue una vez la maestra de la civilización griega. El cristianismo se originó en Oriente, se fusionó con la civilización griega y se convirtió en el color de fondo de la civilización occidental después de su entrada en Europa. Los cuatro grandes inventos de China han tenido un gran impacto en Occidente. El filósofo británico Francis Bacon comentó una vez que ningún reino, religión o personalidad puede producir mayor fuerza e influencia en la causa humana que estos tres inventos: la imprenta, la pólvora y la brújula. Como dijo Karl Marx: “La imprenta, la pólvora y la brújula fueron tres grandes inventos que anunciaron la llegada de la sociedad burguesa”.

En el siglo XVIII, después de que los jesuitas en China introdujeran la civilización de este último en Europa, hubo un «boom chino» que duró casi 100 años en Europa. El confucianismo se convirtió en una importante fuente de pensamiento en el Siglo de las Luces. Voltaire, el abanderado del Siglo de las Luces, tenía un fuerte complejo chino. Una vez dijo: «Debes mirar primero a Oriente cuando intentes comprender este mundo como filósofo. Oriente es la cuna de todas las artes y da todo lo que Occidente posee ahora».

Ha habido una amarga lección en la historia humana sobre cómo tratar con diferentes civilizaciones. Después de la Era de los Descubrimientos, los colonialistas occidentales robaron, destruyeron e incluso acabaron con la civilización africana, la civilización india, la civilización india americana y la civilización inca. Según las estadísticas registradas en el libro El Imperio Marítimo Portugués escrito por Boxer, un total de 150.000 personas fueron capturadas y compradas como esclavas de África por los portugueses solo en 50 años, desde 1450 hasta 1500. Los occidentales estaban arando este mundo con cuchillos y fuego. . La Gran Exploración fue un gran descubrimiento del mundo por parte de la humanidad, y también el saqueo de otras civilizaciones por parte de las civilizaciones occidentales. En el proceso, las capitales occidentales han sido un desastre histórico para la diversidad de la civilización humana a pesar de que se han convertido en «un instrumento inconsciente de la historia». Este es un caso de contradicción histórica.

Si decimos que esto provocó la extinción de algunas civilizaciones, entonces el movimiento de independencia nacional global en los primeros años del siglo XX indicó que los países no occidentales comenzaron a aparecer en el escenario de la historia mundial. La situación en el mundo que estuvo dominada por la civilización occidental se ha ido rompiendo gradualmente por el desarrollo y el progreso logrado por los países de civilización no occidental. Las relaciones entre los dos países vuelven a estar en el centro de atención como un problema global, que incluye las relaciones entre la civilización occidental y la civilización islámica / civilización latinoamericana / civilizaciones de países asiáticos. Entre ellos, su relación con la civilización china se está convirtiendo día a día en un tema fundamental.